كيف تزيد خشوعك في صلاة

بارك الله فيكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

جزاك الله خير

بارك الله فيكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :


قلت أخي العزة لله بارك الله فيك و نفع بك ألإسلام و المسلمين :


3- توضأ لكل صلاة وادعوا الله خلال الوضوء أن يطهر قلبك كما طهر بدنك وأن يرزقك قلبا خاشعا.

8- عند الإقامة ردد مع المؤذن ثم ادع الله أن يحسن وقوفك بين يديه.


و الصواب : أنه لايجوز الإجتهاد من عندنا بالدعاء حال شروعنا في الصلاة إلا في موطنين إثنين الأول ؛ حال سجودنا لقوله صلى الله عليه و سلم : " أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد ، فإجتهدوا فيه بالدعاء ، فإنه قَمِنٌ ( يعني حَرِيٌ) أن يستجاب لكم " و الثاني عند الإنتهاء من التشهد الآخير و بالضبط مباشرة بعد التعوذات الأربع و قبل التسليم من الصلاة لأن النبي صلى الله عليه قال لأبي بكر حين علمه التشهد "...و أدعوا بما شئت ثم سلم" أما في غير هذين الموطنين فالإجتهاد بالدعاء فيه بدعة و خلاف السنة و الذي يلزمنا هو الإكتفاء بالأدعية المأثورة عن النبي صلوات الله و سلامه عليه إذِ الأصل في العبادة التوقف حتى يأتي الدليل بالتشريع كما هي القاعدة الأصولية المشهورة...

فخلال و أثناء الوضوء وردت بعض الأدعية إلا أن كل ما جاء منها لا يصح فيه شيء و منها ماهو منكر موضوع و الذي أثر في السنة هو أن نقول مباشرة بعد فراغنا من الوضوء " أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله اللهم إجعلني من التوابين و إجعلني من المتطهرين" لأجل أن تكون ممن"ففتحت له أبواب الجنة الثمانية" كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه.. أما عند رفع الآذان فلا نزيد على ما أثر لنا في السنة وهو قولنا " اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آتي محمدا الوسيلة و الفضيلة و إبعثه المقام المحمود الذي وعدته " و زيادة لفظ ؛ " والدرجة الرفيعة من الجنة إنك لا تخلف الميعاد " فهي زيادة لا تصح و قد ضعفها الإمام الألباني رحمه الله في صفته ( راجع له صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم كأنك تراه) فهذا الدعاء هو الذي ثبت بعد فراغنا من الترديدخلف المؤذن بمثلِ ما يقول -إلا في الحي علتين فالسنة أن نُحَوْقِلَ و لا نُحَيْعِلْ- ... و أيضا يشرع لنا في السنة أن نزيد بعد الترديد خلف الإمام و الدعاء لقدوتنا بالوسيلة و الفضيلة هذا الذكر : " رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه نبيا " ثم ثبت في السنة أن نختم بالصلاة الإبراهيمية ... و بالتالي ؛ من زاد عن هذه المأثورات فقد سقط في البدعة المقيدة إذِ أن أهل العلم قسموا البدعة إلى قسمين : بدعة إضافية و بدعة مقيدة ( راجع كتاب الإعتصام للإمام الهمام الشاطبي رحمه الله فقد أجاد في بيان البدعة و أقسامها و أفاد لله دره)... وعليه قال علماءالسنة و الأثر من تقيد بغير ما أثِرَ عن النبي صلى الله عليه و سلم حال الصلاة في غير هذين الموطنين الذين ذكرتهما ( السجود و آخر التشهد الآخير) فقد وهم و أتى بالبدعة المقيدة...


و قلتَ يا أخي الحبيب في الفقرة السابعة بارك الله لنا فيك :


7- صل ركعتين قبل الفريضة وادعوا الله في السجود أن يجعل الصلاة قرة عين لك.... و أقول لك : أحسنت أخي العزيز ... و لو أنك أشرت علينا أن نجعل دعاءَنا اللهَ بأن يلهمنا الخشوع في هذا لموطن - دون الموطنين الذين ذكرتَ في الفقرة 3 و 8 - لأصبنا السنة كما بينته أعلاه ... بارك الله فيك.




و ختاما هذا ما أود أن أنبه عليه فتبرء به الذمة ... و الله نسأل لنا و لك الإخلاص في القول و الصدق في العمل .


و الله تعالى أجل و أعلم.



محبك في الله نبض السلف.

احسنت اخي الحبيب نبض السلف وجزاك الله الجنة على هذا التنبيه المهم
واسأل الله ان يغفر لنا ويتوب عنا ويدخلنا جنته

ووفقكم الله وسدد خطاكم


اخوكم في الله
نجاح النعيمي

بارك الله فيك اخي نبض السلف ( ابوسعد) على تنبيهك المبارك

أسأل الله ان يزيدك علما نافعا وعملا صالحا

وان يرزقنا وإياك الاخلاص في القول والعمل

وجزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه

بارك الله فيك اخي نبض السلف ( ابوسعد) على تنبيهك المبارك

أسأل الله ان يزيدك علما نافعا وعملا صالحا

وان يرزقنا وإياك الاخلاص في القول والعمل

وجزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه

بارك الله فيك اخي أبو سعد الهواري على التنبيه
بارك الله فيكم وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

جزاك الله خيرا اخي على هذا الموضوع المفيد

واشكر لك مجهودك الكبير .

جعل الله عملك هذا في ميزان حسناتك

وبالتوفيق ان شاء الله