إسبانية نصرانية تشرح لفظ الجلالة الله و كأنها بن تيمية... و تهرف بما لا تعرف ...

في جامعة اليرموك الأردنية
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية
طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه
من منكم يحدثني عن
لفظ الجلالة
( الله )
من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع يده أحد ...
ما عدا فتاة أسبانية تدعى 'هيلين' والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها أسبانية مسيحية :
قالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم ( اللهُ )
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة
فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين
فـلفظ الجلالة ( اللهُ ) لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط
اذكروا اسم .. ( الله ُ) الآن
وراقبوا كيف نطقتموها
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ...
ومن حكم ذلك أنه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم ( الله ُ)
فإن أي جليس لن يشعر بذلك
ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو
وكما هو معروف أن لفظ الجلالة ( اللهُ ) يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير
'اللهُ'
وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه
' لله '
كما تقول الآية
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )
وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت
' له'
ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى
( له ما في السموات والأرض )
وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة
' هـُ '
ورغم ذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه
( هو الذي لا اله إلا هو )
وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت
' إله '
كما قال تعالي في الآية
( اللهُ لا إله إلا هو )
هيلين اسمها الآن ' عابدة '
انشرها لأنها تحتوي كلمة (اللّه ُ)
جزاكم الله خيراً

الجنة غايتي ... جزاك الله الجنة ... سبحان الله ...
لك مني التحية ..

يسمو خيتو على مرورك

حماااااااااااك الله وبارك فيك ونور بصااااااااااائرك للحق
موضووووووع قيم

يسلمو لمرورك خيتو

لا حول و لا قوة إلا بالله ... إلا الله المشتكى من هؤلاء الذين ينسجون مثل هذه القصص و التي فيها من التشدق و التفيقه و التكلف ما نهى عنه الشرع و جزر ... و قد كان السلف رضوان الله عليهم يذمون مثل هذا النوع من الكلام و يرون أن فيه من الرأي المذموم و تكلف التأويل .. و قد بوب البخاري في صحيحه بابا أسماه ؛ باب ما يُذكر من ذم الرأي وتكلف القياس .. فليراجع مع تعليق الحافظ بن حجر عليه في شرحه فتح الباري بشرح صحيح البخاري ... و الله المستعان ...




ثم هذه الإسبانية بل و أستاذها معها أجهل خلق الله بالعربية ... سواء من حيث الإعراب أو من حيث مخارج الحروف و الصفات ... و تعالوا معي لنرى كذب هؤلاء المفترين يقولون قالت الإسبانية و هل أتقن العربية أبناؤها العرب حتى تتقنها هذه الأسبانية ... ما لكم كيف تحكمون ؟؟؟ و دعنا مع الإسبانية المستعربة تقول ؛

.................................................. ..............................
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين
فـلفظ الجلالة ( اللهُ ) لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط
اذكروا اسم .. ( الله ُ) الآن
وراقبوا كيف نطقتموها
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
.................................................. ...............................


و هذا غلط واضح و كذب سافر فلفظ الجلالة الله فإن كان الألف مخرجها الجوف و الهاء أقصى الحلق فإن اللام و اللام الأخرى في لفظ الجلالة ليس مخرجهما الجوف و لا الحلق كما زعم المفترون في القصة ... بل اللام مخرجه من اللسان و لو نطقنا باللام لوجدنا أن حيزه من أدنى اللسان إلى منتهاه .. يقول إمام القراء في زمانه بن الجزري في نظمه مبينا حروف اللسان و الشفتين :



..................................... ... أَقْصَـى اللِّسَـانِ فَـوْقُ ثُــمَّ الْـكَـافُ.


أَسْفَـلُ وَالْوَسْـطُ فَجِيـمُ الشِّـيـنُ يَــا ... وَالـضَّـادُ مِــنْ حَافَـتِـهِ إِذْ وَلِـيَــا.


الاضْـرَاسَ مِــنْ أَيْـسَـرَ أَوْ يُمْنَـاهَـا ... وَالـــلاَّمُ أَدْنَــاهَــا لِمُنْـتَـهَـاهَـا.


وَالنُّـونُ مِـنْ طَرَفِِـهِ تَحْـتَ اجْعَـلُـوا ... وَالــرَّا يُدَانِـيـهِ لِظَـهْـرٍ أَدْخَـلُـوا.


وَالطَّـاءُ وَالـدَّالُ وَتَـا مِـنْـهُ وَمِــنْ ... عُلْيَـا الثَّنَـايَـا والصَّفِـيْـرُ مُسْتَـكِـنْ.


مِنْـهُ وَمِـنْ فَـوْقِ الثَّنَـايَـا السُّفْـلَـى ... وَالـظَّـاءُ وَالــذَّالُ وَثَــا لِلْعُـلْـيَـا.


مِـنْ طَرَفَيْهِمَـا وَمِـنْ بَـطْـنِ الشَّـفَـهْ ... فَالْفَـا مَـعَ اطْـرافِ الثَّنَايَـا الْمُشْرِفَـهْ.


لِلشَّفَتَـيْـنِ الْـــوَاوُ بَـــاءٌ مِـيْــمُ ... وَغُـنَّــةٌ مَخْـرَجُـهَـا الخَـيْـشُـومُ.


و الشاهد من أن اللام مخرجه أللسان و حيزه من أدنى اللسان إلى منتهاه :



................................. ... وَالـــلاَّمُ أَدْنَــاهَــا لِمُنْـتَـهَـاهَـا.


يعني رحمه الله أدنى اللسان إلى منتهاه و هو حيز مخرج اللام ...




و الذي جعلني أضحك من الهم ما إدعاه هؤلاء الخراصون من المتعالمين بقولهم :



فـلفظ الجلالة ( اللهُ ) لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ... و السؤال المطروح ؛ و هل كل ما خلا من النقاط لا تنطق به الشفاه ؟؟؟ سبحان الله هذا بهتان عظيم ... و ليس يكفي اللبيب الأريب فينا إلا أن يُراجع الأبيات أعلاه و قد تعتمدت كتابتها كلها فوق لكن إقتصرت على الأبيات التي جمع الناظم فيها حروف اللسان و الشفتين و غرضي أن تستبينوا كذب هؤلاء بعد أن نجد أن هناك حروف ذات نقاط و مع هذا فهي من حروف الشفتين و اللسان ... فالغين و الخاء مخرجهما أقصى اللسان و الجميم و الشين و الياء من وسطهما و الضاد من حافة اللسان و النون من طرف اللسان .. و الذال و التاء من أعلى الثنايا و الظاء و الثاء ايضا و الفاء من طرف الثنايا و الباء مخرها الصريح هو الشفتان ... إذا كل هذه الحروف ذات نقاط و قد بان لنا أن مخرجهما الشفتان و قريبتها اللسان و هذه الحروف هي الأغلب ... فيا ترى هل بعد هذا الجهل بالعربية من جهل ...

أما من جهة النحو و الإعراب فيكفني هذا النموذج حتى لا أطيل عليكم يقول هؤلاء الكذبة :


وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه
' لله '
كما تقول الآية
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )

(لله) هذه إعرابها يعرفها الجميع جار و مجرور و الجار و المجرور قال أهل اللغة لا بد له من متعلق يتعلق به و قد يكون ظاهرا أو مقدرا تقديرا يناسب المقام يكمل معنى الجملة و يجعلها غير ناقصة و مفيدة و الكلام عند علماء النحو و اللغة لابد له من أربع شروط بحيث إذا إختل شرط منها لم يُعتبرْ كلاما فلا بد -حتى يسمى كلاما من إستيفاء هذه الشروط كلها و لا يختل شرطٌ واحدٌ بإمتناعه عن وجوده .. قال الناظم في قواعده :


و لا يتم الحكمُ حتى تجتمعْ ... كل الشروط و الموانعْ ترتفعْ.


و هذه الشروط الأربع -التي لا يحكم للكلام بأنه كلام إلا بإتمامها و إستيفائها كما قال الناظم في البيت أعلاه و البيت قاعدة عامة- و هي ؛

1-أن يكون الكلام لفظا و خرجت بذلك الإشارة و الأخرص بهذا القيد لا يعتبر متكلما لأنه يعتمد الإشارة لعدم قدرته عن اللفظ .

2- أن يكون الكلام مركبا فخرج بذلك الحرف الواحد و الرمز به فخرجت بذلك الكلمة بأنواعها الثلاث الإسم و الفعل و الحرف بحيث يكون هذا الحرف مكون من حرفين فما فوق فإن كان حرفا واحدا لم يكن كلاما لإنه ليس مركبا ... فمثلا ؛ لو كتبنا هكذا : م . ر . ص فهذا ليس مركبا بل هو مجرد حروف و كل حرف منها على حدى إنما إتُخِذ كرمز و لا يسمى كلاما إلا بعد فك مغزى هذه الحروف المرموز بها و هي أعني بعد فكها : منتدى الرفقة الصالحة فهنا يكون كلاما لأنه صار بعد الفك مركبا .

3- أن يكون الكلام بالوضع العربي فخرجت بذلك اللغات الأعجمية الفرنسية و الإنجليزية و الصينية ... فمثلا : فلو سألنا أحدهم ؛ هل أنت عربي فقال ؛ oui أو yes قلنا له هذا ليس كلاما عند أهل اللغة و النحو لأنه ليس بالوضع العربي .. فلو أجابنا ب : نعم .. لقلنا له الآن هذا كلام عربي لأنه بالوضع العربي ...

4- أن يكون الكلام مفيدا -و هذا هو الشاهد عندي من هذا التفضيل- فخرج بهذا القيد الكلام الغير المفيد ... مثلا لو قال أحدهم ؛ زيد ثم سكت .. نقول له هذا ليس كلاما لأنه غير مفيد ... حتى تخبرنا ما به زيدٌ ؟ فإذا قال ؛ زيد تزوج .. قلنا له الآن نعم لآن كملتك صارت مفيدة .. أو مثلا ؛ لو قال : هذا القلم ثم سكت .. قلنا لا يكفي كلامك حتى يسمى كلاما .. فلابد أن تأتي بضميمة تتم لنا بها جملتك فنستفيد المعنى... حتى يسمى الكلام كلاما ..


و على هذا نقول لهؤلاء المفترين على العربية لو أن ذاكرا جعل يذكر الله فيقول ؛ لله ... لله ... لله فأتى بلفظ الجلاله على أنه جار مجرور فنقول له هذا ليس كلاما لأنه غير مفيد و خصوصا و قد عرفنا كما مر أن أهل اللغة و علماء النحو قرروا أنه لا بد للجار و المجرور من متعلق يتعلق به يكون مناسبا للمقام و من مقاصد التعلق الإنباء عن المراد ... فلو قلت بسم الله فنقول جار و مجرور متعلق بمحذوف مقدر مناسب للمقام تقديره بسم الله أكتب ُ ... و لو أعربنا (لله) لصار إعرابنا هكذا ؛

اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب و الله لفظ جلالة مجرور على التعظيم بحرف الجر الذي هو اللام و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر .. ثم نقول و الجار و المجرور متعلقان بفعل محذوف مناسب للمقام تقديره لله أسجد أو لله أعبد...


إذا فالكلام لابد له أربع قيود حتى يكون كلاما عند أهل اللغة العربية القحة و هي كما أسلفنا :

اللفظ ، المركب ، المفيد ، بالوضع العربي . و قد جمعها لنا الناظم رحمه الله بقوله :


إن الكلامَ عندنا فلتستمعْ ... لفظٌ مركبٌ مفيدٌ قدْ وُضِعْ.


و في طرحهم هنا نرى أنه إختل شرط أن يكون الكلام مفيدا ...


فأين هؤلاء المتعاربون المدعون للعربية من العربية ...



و صلى الله و سلم على محمد و آله و صحبه و من والاه و أكمل الباقي لا حقا ... و لو جلست أستخرج سوءاتهم في هذه القصة الفرية لما كفاني يومي هذا و لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله ... و أكمل لاحقا ... و الله تعالى أعلم


و الحمد لله رب العالمين.

بارك الله فيكم وجزاكم الله جنات الفردوس ...

اختي الكريمة الجنة غايتي اتمنى التثبت والتحقق والاخذ من الصحاح وهذا من اجلكم لان كل عمل
سنحاسب عليه حتى وو كانت اعمالنا بمثاقيل الذرات كما ذكر الله عز وجل..

اما انت يا اخي يافقيه المنتدى يانبض السلف فكيف سيكون لي كلمات
لاعبر لك بها عن تقديمك الرائع والتاصيل والتفصيل الدقيق لما ذكرت في الرد والتوضيح
اخي ان الشكر والتقدير لايفي ولايجزي قدرك وماتستحق مني الا ان ادعوا لك بظهر الغيب
وان يزيدك الله علم وينور بصيرتك.. ويثبتك في الدارين ..


اخوكم في الله
نجاح النعيمي

السلام علبكم و رحمة الله و بركاته :


عفوا يا أخي الحبيب نجاح هذا واجب لا مفر منه و لامناص و إلا ولات حين مناص ... نسأل الله لي و لك الإخلاص و الثبات ...


و هاك هدية مني لك و هي عبارة عن منظومة الجزرية في النجويد التي أستشهد بأبياتها أعلاه ... و هي منظومة تعنى بمخارج الحروف و صفاتها و أحكام التلاوة ...و هي من آداء شيخ من الشيوخ القراء الدين يعجبني صوتهم بالقرآن و قد أدى هده المنظومة أحسن أداء و أرجو أن تحفظها ما أمكن ...


و للأعضاء طبعا حق الإستمتاع بالإستماع ...
.................................................. .................................................. ........


و لا يفوتني أيضا أن أشكر أختنا حور الفردوس على حسن تيقظها و في الحقيقة أشيد جدا بمجهوداتها معنا المتمثلة في إحالتها للمواضيع المشكوك في مصداقياتها إلي و ما هذا إلا جزء يسير من نشاطها المتوهج منذ عرفناه في المنتدى و هي من الأوائل ... فجزاها الله عني و عن المنتدى خيرا ... و أجركم العظيم أختنا على الله إن شاء الله ...

و إليك الرابط :


http://media.islamway.com/lessons/Motoon//alJazreyya.rm

جزاك الله خير