في قوله تعـــــــــــــــــالى ( إنا كل شـــــيء خلقناه بقــــــــــــــدر )

بسم الله الرحمن الرحيم




في قوله تعـــــــــــــــــالى ( إنا كل شـــــيء خلقناه بقــــــــــــــدر )


قال سفيان : عن زياد بن إسماعيل المخزومي : ثنا محمد بن جعفر , ثنا أبو هريرة , قال : جاء مشركون قريش إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخاصمون في القدر . فنزلت هذه الآية :


([color="Green"] إن المجرمين في ضلال وسعر * يوم يسحبون في النار على وجوهم ذقوا مس سقر * إنا كل شيء خلقناه بقدر ) " سورة القمر : 47 ـ 49 " " رواه مسلم "[/

COLOR]



وقد روي الدار القطني من حديث حبيب بن عمرو الأنصاري , عن أبه , قال : قال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين خصماء الله ؟ وهم القدرية ) ولكن حبيب هذا ـ قال الدار القطني ـ : ـ مجهول ـ والحديث مضطرب الإسناد ولا يثبت .



والمخاصمون في القدر نوعان :

1 / من يبطل أمر الله ونهيه بقضائه وقدره , الذين قالوا : قال تعالى : ( لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ) " سورة الأنعام : 148 "


2 / من ينكر قضائه وقدره السابق .
والطائفتان خصماء الله .
قال عوف : من كذب بالقدر فقد كذب بالإسلام , إن الله تعالى قدر أقدارا , وخلق الخلق بقدر , وقسم الآجال بقدر , وقسم الأرزاق بقدر , وقسم البلاء بقدر , وقسم العافية بقدر , وأمر ونهى .
قال الإمام أحمد : القدر قدرة الله .
واستحسن ابن عقل هذا الكلام جدا , وقال : هذا يدل على دقة علم أحمد وتبحره في معرفة أصول الدين . وهو كما قال أبو الوفاء , فإن إنكار القدر إنكار لقدرة الرب على خلق أعمال الخلق وكتابتها وتقديرها . وسلف القدرية كانوا ينكرون علمه بها وهم الذين اتفق سلف الأمة على تكفيرهم .
وفي تفسير علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ عن ابن عباس في قوله تعالى :

( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) " سورة فاطر : آية 28 "


قال : الذين يقولون : إن الله على كل شيء قدير .
وهذا من فقه ابن عباس وعلمه بالتأويل ومعرفته بحقائق الأسماء والصفات , فإن أكثر أهل الكلام لا يوفون هذه الجملة حقها , ولو كانوا يقرون بها , فمنكرو القدر وخلق أفعال العباد لا يقرون بها على وجهها , ومنكرو أفعال الرب القائمة به لا يقرون بها على وجهها , بل يصرحون أنه لا يقدر على فعل ما يقوم به .
ومن لا يقر بأن الله سبحانه كل يوم هو في شأن يفعل ما يشاء لا يقر بأن الله على كل شيء قدير .
ومن لا يقر بأن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء , وأنه سبحانه مقلب القلوب حقيقة , وأنه إن شاء أن يُقيم القلب أقامه , وإن شاء أن يزيغه أزاغه , لا يقر بأن الله على كل شيء قدير .
ومن لا يقر بأنه استوي على عرشه بعد أن خلق السموات والأرض , وأنه ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا ويقول : من يسألني فأعطيه , ومن يستغفرني فأغفر له , وأنه نزل إلى الشجرة فكلم موسى ـ عليه السلام ـ كلمة منها , وأنه ينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو من سكانها , وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده , وأنه يتجلى لهم يضحك , وأنه يُريهم نفسه المقدسة , وأنه يضع رجله على النار فيضيق بها أهلها وينزوي بعضهم إلى بعض , إلى غير ذلك من شؤونه وأفعاله التي لم يقر بها لم يقر بأنه على كل شيء قدير .
فيا لها كلمة من حبر الأمة وترجمان القرآن . وقد كان ابن عباس شديدا على القدرية . وكذلك الصحابة .







المرجع / شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل .
تحقيق / خالد عبد اللطيف السبع العلمي .
كتابة أختكم / شروق الشمس

جزاكِ الله خير أختي على مجهودكِ
ولا حرمكِ الله الأجر

وأنبه إلى أن المراد بـ ( أهل الكلام ) الذين يقدمون عقولهم على الكتاب والسنة بدعوى أن بعضها يتعارض مع العقل
أعاذنا الله وإيكم من هذا الكلام

أبو سعد ... جزاك الله الجنة ... الله يعطيك العافية ...
وفقك الله لما يحبه ويرضى ...
لك مني التحية ..

وفقك الله اختي الفاضله على جهودك وفي موازين حسناتك

وكما اشكر اخي العزة للمنان (أبوسعد) على التنبه بأهل الكلام ونعوذ بالله من الخسران

ما شاء الله عليك
شمسنا
حقق الله آمانيك وكتب لك الخير في كل ما اردتي وبارك فيه

العزة لله ........ نون ألف .......
جزاكم الله خيرا على المرور الطيب ......
لكم مني التحية ....

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
بارك الله فيك اختي شروق الشمس

بورت أناملك أخيتي /

شروق الشمس ...

وجعل ما قدمتي في ميزان حسناتك

وجزاك الله خيرا ً

نورس ..... فجر الدعوة ........ جزيتم خيرا على المرور الكريم
لكم مني التحية .....

مشكوووورة حبيبتي الله يغفر لك