السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مواطن الثبات
وهي كثيرة تحتاج إلى تفصيل ، نكتفي بسرد بعضها على وجه الإجمال في هذا المقام


أو ً لا : الثبات في الفتن
التقلبات التي تصيب القلوب سببها الفتن ، فإذا تعرض القلب لفتن السراء والضراءفلا يثبت إلا أصحاب البصيرة الذين عمر الإيمان قلوبهم .


ومن أنواع الفتن

فتنة المال :
{ ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولنكونن منالصالحين ، فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون } التوبة / ٧٥،٧٦

فتنة الجاه :
{ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجههولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ، ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا. واتبع هواه وكان أمره فرطًا }الكهف / ٢٨

فتنة الزوجة :
{ إن من أزواجكم وأولادكم عدوًا لكم فاحذروهم } التغابن / ١٤

فتنة الأولاد :
(الولد مجبنة مبخلة محزنة ) رواه أبو يعلى وله شواهد
. وهو في صحيح الجامع ٧٠٣٧

فتنة الاضطهاد والطغيان والظلم :
ويمثلها أروع تمثيل قول الله عز وجل : { قتلأصحاب الأخدود ، النار ذات الوقود ، إذ هم عليها قعود ، وهم على ما يفعلونبالمؤمنين شهود ، وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ، الذي له ملك السموات والأرض والله على كل شيء شهيد } البروج


وروى البخاري عن خباب رضي الله عنه قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليهوسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة ،
فقال عليه السلام : ( قد كان من قبلكم و يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيهافيجاء بالمنشار، فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد،
من دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه ) رواه البخاري

فتنة الدجال :
وهي أعظم فتن المحيا : { يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة على وجهالأرض منذ ذرأ الله آدم أعظم من فتنة الدجال .. يا عباد الله ، أيها الناس : فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي .. }
رواه ابن ماجه

وعن مراحل ثبات القلوب وزيغها أمام الفتن يقول النبي
(تعرض الفتن على القلوبكالحصير عودًا عودًا ، فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء ، حتى يصير على قلبين ، على أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ،
والآخر أسود مربدًا كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ،
ولا ينكر منكرًا ، إلا ما أشرب من هواه ) رواه الإمام أحمد

واللفظ له . " معنى عرض الحصير :تؤثر الفتن في القلب كتأثير الحصير في جنب النائم عليه . ومعنى مربدًا : بياض شديد قد خالطه سواد ، مجخيًا : أي مقلوبًا منكوسًا .


ثانيًا : الثبات في الجهاد
{ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا } الأنفال / ٤٥ .
ومن الكبائر في ديننا الفرار من الزحف وكان عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الترابعلى ظهره في الخندق يردد مع المؤمنين
: ( وثبت الأقدام إن لاقينا ) رواه البخاري


ثالثًا : الثبات على المنهج

{ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم منينتظر ،وما بدلوا تبدي ً لا } الأحزاب / ٢٣
مبادئهم أغلى من أرواحهم ، إصرار لا يعرف التنازل .


رابعًا : الثبات عند الممات

أما أهل الكفر والفجور فإنهم يحرمون الثبات في أشد الأوقات كربة فلا يستطيعونالتلفظ بالشهادة عند الموت ،
وهذا من علامات سوء الخاتمة كما قيل لرجل عند موته:
قل لا إله إلا الله فجعل يحرك رأسه يمينًا وشما ً لا يرفض قولها .وآخر يقول عند موته : " هذه قطعة جيدة ، هذه مشتراها رخيص " ،
وثالث يذكر أسماء قطع الشطرنج . ورابع يدندن بألحان أو كلمات أغنية ،
أو ذكر معشوق .ذلك لأن مثل هذه الأمور أشغلتهم عن ذكر الله في الدنيا .وقد يرى من هؤلاء سواد وجه أو نتن رائحة ،
أو صرف عن القبلة عند خروجأرواحهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
أما أهل الصلاح والسنة فإن الله يوفقهم للثبات عند الممات ،
فينطقون بالشهادتين .وقد يرى من هؤلاء تههل وجه أو طيب رائحة ونوع استبشار عند خروج أرواحهم .وهذا مثال لواحد ممن
وفقهم الله للثبات في نازلة الموت ، إنه أبو زرعة الرازي أحدأئمة أهل الحديث وهذا سياق قصته :قال أبو جعفر محمد بن علي و راق أبي زرعة :
حضرنا أبا زرعة بما شهران قريةمن قرى الري عند احتضاره وعنده أبو حاتم وابن واره والمنذر بن شاذان وغيرهم ،
فذكروا حديث التلقين ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) واستحيوا من أبي زرعة أن يلقنوه ، فقالوا تعالوا نذكر الحديث ،
فقال ابن واره : قال رسول الله ( آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ) وخرجت روحه رحمه الله . سير أعلام النبلاء. ٨٥-٧٦/١٣
ومثل هؤلاء قال الله فيهم :
{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون } فصلت / ٣٠

سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك ونتوب إليك


منقول بتصرف من
كتاب وسائل الثبات
للشيخ محمد صالح المنجد