حكم العمليات الإستشهادية

العمليات الاستشهادية جهاد في سبيل الله

[الكاتب: مجموعة من العلماء]

بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى صادرة عن رابطة علماء فلسطين
العمليات الاستشهادية جهاد في سبيل الله حلال شرعا


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه ومن والاه وبعد:

يا أبناء شعبنا الفلسطيني المرابط ، يا أيها المسلمون في العالم أجمع:

يسأل الغيورون على دينهم وشعبهم ووطنهم وقدسم واقصاهم ، عن الحكم الشرعي في العمليات الاستشادية ، هي جهاد في سبيل الله ، لما فيها من النكاية بالعدو الاسرائيلي ، ومن قتل وجرح وإلقاء الرعب في قلوبهم وإرهابهم والاثخان فيهم والاغاظة بهم وهز اركان دولتهم وجعلهم يفكرون بالرحيل من فلسطين ، وتناقص عدد المهاجرين اليهود إلى فلسطين وتكبيدهم خسائر مالية كبيرة، وإضعاف لشوكتهم وكسر لمعنوياتهم ، إضافة إلى أنها حققت مصالح كبيرة لشعبنا وامتنا ورفعت من المعنويات وجرأت الشباب من أمتنا على الجهاد والاستشهاد .

وقد أفتى العلماء المتقدمون والمعاصرون بشرعية هذه العمليات الاستشهادية ، وقد ثبتت مشروعيتها بكتاب الله وبسنة نبينا محمد عليه الصلاة والاجماع.


أولا
الادلة من القرآن الكريم. منها


1- قول الله عز وجل (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراه والانجيل والقرآن ومن أوفى بعده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعت به وذلك هو الفوز العظيم...).

2- وقوله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم...).

3- وقوله تعالى (ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح ...).


ثانيا
الأدلة من السنة النبوية المطهرة


1- جاء في الحديث الشريف الذي رواه الحاكم : ان رجلا قال يا رسول الله ، أرأيت لو انغمست في المشركين وقاتلتهم حتى قتلت ؟إلى الجنة ؟ قال : نعم ، فانغمس الرجل في صف المشركين فقاتل حتى قتل.

2- فعل ذلك غير واحد من الصحابة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة احد ، ولم ينكر ذلك عليهم رسول الله عليه السلام ، وبشر بعضهم بالشهادة حين إستأذنه في ذلك.

3- قال رسول الله عليه وسلم: (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل من دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد) رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم .


ثالثا
الاجماع


أجمع العلماء وقالوا لو أن مسلما حمل على ألف رجل من الاعداء ، فإن كان يطمع أن يظفر بهم أو ينكأ بهم ويرهبهم ، فلا بأس بذلك لأنه يقصد بفعله النيل من العدو، ومصداقا لقوله تعالى (ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم...).

ولم ينكر أبو أيوب الانصاري ولا أبو موسى الاشعري أن يحمل الرجل وحده على العسكر الجرار ويثبت حتى يقتل ، وروي أن قوما حاصرو حصنا فقاتل رجل حتى قتل ، فقيل : القى بيده إلى التهلكة فبلغ ذلك الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: كذبوا أليس يقول الله تعالى (ومن الناس من يشتري نفسه إبتغاء مرضاه الله...).

وذكر نحو ذلك الشيخ الاسلام ابن تيمية في فتواه الشيرة في قتال التتار مستدلا بما روى مسلم في صحيحه عن النبي عليه السلام في قصة أًصحاب الاخدود ( وفيها أن الغلام أمر بقتل نفسه لأجل مصلحة ظهور الاسلام) وقال الامام الغزالي حجة الاسلام في كتاب الاحياء ، لا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار فيقاتل وإن علم أنه سيقتل.

وقال الامام النووي : جواز الانغماس في الكفار والتعرض للشهادة جائز لا كراهة فيه عند جمهور العلماء.

كما أفتى علماء مسلمون معاصرون كبار بأن العمليات الاستشهادية هي جهاد في سبيل الله منهم على سبيل المثال لا الحصر فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي الداعية الاسلامي الكبير ، حيث أفتى وقال أن العمليات الاستشهادية التي يقوم بها أبطال الانتفاضة الفلسطينية من اعظم انواع الجهاد في سبيل الله تعالى كما أنها من الارهاب المشروع الذي جاء في القرآن الكريم قال تعالى :(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم...) وإن تسميتها عمليات إنتحارية هي تسمية خاظئة ومضللة فهي عمليات بطولية إستشهادية أبعد ما تكون عن إنتحار ومن يقوم بها أبعد ما يكون من نفسية المنتحر.

كما أفتى فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي أحد كبار علماء السعودية ، في العمليات الاستشهادية التي ينفذها المسلمون في فلسطين وفي الشيشان وغيرها من بلاد المسلمين ضد أعدائهم (هي عمل مشروع) وهي من الجهاد في سبيل الله وهي من أنجح الوسائل الجهادية الفعالة ضد أعداء هذا الدين لما له من النكاية وإيقاع الاصابات بهم من قتل وجرح وبث الرعب والقلق والهلع فيهم ولما فيها من تجرأة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الاعداء والاثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والاغاظة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجاهدية وإن قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر قياس مع الفارق ، فالمنتحر يقتل نفسه جزعا وعدم الصبر أو يائسا في غير ما يرضي لله ، أما المجاهد في العملية اللاستشهادية فنفسه فرحة مستبشرة متطلعة للجنة ورفعة الدين والنكاية بالعدوان وأن المنتحر والمستشهد لا يستويان.

وأما بخصوص من شكك في العمليات الاستشهادية وللاسف من بعض العلماء كفضيلة الشيخ عبد العزيز أل شيخ مفتي السعودية الذين أفتى عن العمليات الاستشهادية وقال:(لا أعلم لها وجها شرعيا ولا أعتبرها من الجهاد في سبيل الله وأخشى أن تكون من قتل النفس.. ) !

وفتوى شيخ الازهر فضيلة الشيخ محمد سيد طنطاوي الذي أفتى (بأن العمليات الانتحارية استشهادية إذا وجهت للجنود وليس للأطفال والنساء) !

إننا في رابطة علماء فلسطين مع محبتنا للشيخين الفاضلين المذكورين ، إلا أن الحق أعز علينا منهما ، وردنا على هاتين الشبهتين بما يلي :


الشبهة الاولى
أن المجاهد يقتل نفسه ، وأنه يلقي بيده إلى التهلكة


فقد أجمع العلماء، أن المسلم إن حمل على ألف رجل من الاعداء فقتل ، جائز شرعا ولا يكون ممن يلقي بيده إلى التهلكة . فعن اسلم أبي عمران قال: غزونا بالقسطنطينية وعلى الجماعة عبد الرحمن بن الوليد والروم ولصقوا ظهورهم بحائط المدائن فحمل رجل على العدو فقال الناس: ألقى بيديه الى التهلكة فقال أبو أيوب الانصاري : إنما نزلت هذه الاية فينا نحن معشر الانصار : لما نصر الله نبيه وأظهر دين الاسلام ، فقلنا : هلم نقيم في أموالنا ونصلحها فأنزل الله تعالى قوله( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) فالالقاء بالايدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد.


الشبهة الثانية
أن العمليات الاستشهادية يقتل فيها مدنيون من اليهود من الاطفال والنساء والشيوخ


فإن من مبادئ الجهاد في الاسلام ، مبدأ (المعاملة بالمثل) أي ان الاسلام أجاز للمسلمين أن يعاملوا عدوهم بمثل معاملته لهم فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما إعتدى عليكم) وقوله تعالى (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به).
ولما كان الاعداء اليهود وغيرهم لا يرقبون فينا إلا ولا ذمة ، فيقتلون أطفالنا ونساءنا وشيوخنا نحن المسلمين لذا فقد أجاز لنا الاسلام أن نقتل شيوخهم ونسائهم ومدنيهم وأطفالهم.

ونحن في رابطة علماء فلسطين من بيت المقدس وأكناف بيت المقدس ونحن نرى العدوان والارهاب الاسرائيلي ضد شعبنا المحتل من سياسة القتل خاصة من الاطفال ومن النساء وهدم البيوت، وتشريد المواطنين من بيوتهم وقلع للاشجار والحصار الجائر ومصادرة الاراضي والاستيطان والاسر والاعتدائات المتكررة على المسجد الاقصى المبارك لهدمه وأقامة هيكلهم المزعوم لا قدر الله و... ، إن العمليات الاستشهادية التي ينفذها المجاهدون من أبناء شعبنا الفلسطيني المرابط ضد العدو الاسرائيلي البغيض هي جهاد في سبيل الله ومشروعة ، ونقول لمن أفتى بغير ذلك ، على رسلكم فنحن المرابطون في بيت المقدس وأكنافه ( نحن أهل فلسطين ، أهل مكة أدرى بشعابها).

وقال الامام ابن تيمية : إذا إختلف دعاة الاسلام في الامر فالاحوط أن يكون رأي المجاهدين ، وقال الامامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما : إذا إختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم لأن الله عز وجل يقول ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا).

وفي الختام نقول أن الابطال المجاهدين الاستشهاديين حينما رأوا العدو الاسرائيلي يشن عدوانا وحربا وإرهابا على شعبنا المرابط على مرآى ومسمع دول العالم التي لم تحرك ساكنا ضد هذا العدوان ، هبوا لمقاومة غطرسة وطغيان المحتلين ، وحينما رأى الاستشهاديون الابطال، المحتلين اليهود قد طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد على مرأى ومسمع دول العالمين العربي والاسلامي وحكامهم وجيوشهم التي قصرت بواجبها لنصرة شعبنا وقدسنا وأقصانا ، تقدم الاستشهاديون بإيمانهم وأجسادهم بعمليات بطولية ضد العدو الاسرائيلي فزلزلت كيانه قتلا وجرحا ورعبا.

لقد أباحت الشرائع السماوية والقوانين الدولية الوضعية أن يدافع كل شعب عن وطنه وأن يقاتل العدو المحتل بكل الوسائل.

أما انتم أيها الاستشهاديون المجاهدون من أبناء شعبنا الفلسطيني المرابط، يا من ضربتم أروع الامثلة في البطولة والجهاد والاستشهاد فقد أديتم واجبكم نحو ربكم ودينكم وقدسكم وأقصاكم ووطنكم (فناموا قرري العين) رحمكم الله ، فدماؤكم وأرواحكم الطاهرة لن تذهب هدرا وستتحول إلى نار تحرق المحتلين الغاصبين ، فالاحتلال إلى زوال والفرج قريب والنصر آت (وسيجعل الله بعد عسر يسرا).

نسأل الله عز وجل أن يجمعنا بكم في مستقر رحمته في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا إنه سميع مجيب.


رابطة علماء فلسطين

جزاك الله خير وبارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين




وهناك فتاوى في هذا الموضوع لعدة من اهل العلم منهم سماحة الوالد بن جبرين وكذلك الشيخ ناصؤ العمر وسفر الحوالي وغيرهم كثير من اهل العلم

ومنهم من اشترط ان العمليه إذا نفذت على الكافرين أن يكون عددهم جماعة فأكثر ولا تكون على أفراد


هذا رد مختصر والموضوع طووويل ومن يريد الاستزاده ما عندي مانع

أو اذا فيه أي سؤال

بارك الله فيك اخي الكريم ابو خالد على هالموضوع والله يجزاك خير

الله واكبر الله واكبر

اخوي ابو خالد اشكرك على الموضوع القيم

بس ولي الاسف الان طلعت مشايخ تحرم الجهاد فما بلك بي العمليات

وانا اقول لك ان الشيخ ابن عثمين وابن باز رحمة الله عليهم احلوها

وشكرا...

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ربنا يحمي الشعب الفلسطيني المرابط ويحفظ شبابه وبناته
اللهم اااااااامين

مشكور اخي على الموضوع الي في قمة الروعه
سلامي لك